I arbeidet for den egentlige betydningen innebar i Freuds forsøk på å forstå menneskelig erkjennelse, elaborates Jacques Lacan i Ecrits på forholdet mellom holdes og signified som en metode for å hevde virkeligheten, mens utfordrende leseren til å søke det meningsfylt spørsmålet som må besvares. "Hvem-er-jeg?" Bruker mer eller mindre Sokrates metodikk for en imaginære dialog mellom leseren og seg selv, Lacan kommer inn i verden av virkeligheten å bruke algoritmer av metonymic og muntlig strukturer, som hans verktøy. Ved å definere deres innbyrdes forbundne eksistens sammen med deres motstridende rolle i en persons forståelse om hva han definerer som "natur" og seg selv, penetrerer Lacan evige kampen mellom bevisst og ubevisst trodde.
Begynner sin reise med grunnleggende oppfatningen av "Jeg tror det, derfor jeg", henviser leseren til å godta en revidert definisjon av samme prinsipp, gjennom bruk av Negasjon. Spesielt, han han hevder at: "Jeg er ikke, hvor jeg plaything av min tanke; Jeg tenker på hva jeg er der jeg tror ikke jeg tenker ". Gjennom denne troen introduserer Lacan makt negating seg selv for å definere eksistensiell affirmation. Det virker som at speilet resultatet av "virkeligheten prinsippet" som han refererer til i "The Speilstadiet" er faktisk identifikasjon av en hele gjennom realisering av omkringliggende konteksten der en bor i betong. Speilet i hans unfolding er uunngåelig sannheten som ikke kan omstridt og den første tingen som avslører eksistens før du faktisk realisering av at bare kognitive selv. Selv om språk, skilt og alle typer diskurs har gjort denne prosedyren identifikasjon enklere for personer å forstå, Lacan bestrider deres første rolle i de teoretiske perspektivene av psykoanalyse og konstruerer et nytt miljø for dem å blomstre. De blir artefakter som forstandig eller sinnssykt personer conceptualize verden rundt seg og tolke sine egne hensikter.
Fortsetter sin søken i realisere denne slagmarken mellom sannheten og virkelighet, refererer Lacan til tilkoblingen mellom drømmer og bevisstløs representasjon, subjecting seg i ulike synspunkter vedrørende sanne intensjoner og faktisk ønsker. Ved hjelp av Freuds første forsøk på å forutse ens inclinations og ego's rolle i påbygg av drømmer, klarer Lacan å komme frem til en interessant konklusjon om denne prosessen. ".. vi kan ikke begrense oss til å gi en ny sannheten sin rettmessige plass for poenget er å ta opp vårt sted i den. Sannheten krever oss å gå ut av vår måte. Vi kan ikke gjøre det ved bare å bli vant til den. Vi blir vant til virkelighet. Sannheten vi undertrykke." Deretter Hvis virkeligheten er sannheten vi undertrykke slik som å holde til vår rolle i denne prosessen, hva ser vi når vi ser oss selv i speilet? Kanskje løgn? Eller bare ukjent virkeligheten som utfordrer vår forståelse så mye som gjør oss kan søke dypere kilden av denne sannheten?
Uansett hva svaret er for hver og en av oss, gjenstår problemet fortsatt om vi ønsker å invadere neste gang vi ser i speilet. "Ignorerer selvet er radikale eksentrisitet", ifølge Freud og Lacan, "er en resorting til invadere som disorients alle psykoanalytiske handling og plunges det i mørket." Selv om det første ønsket er at av indre frihet og sannhet, reise mot dette målet kan bli faktiske prisen en gevinster og prosessen som gjør oss vurdere å nå en moden tilstand av selvtillit Actualization og oppnå selvtillit respekt. Som Homer avdekket har århundrer siden, Ithaca er ikke problemet i denne reisen, det er sjøreisen som teller. Fra hva det virker, er alt vi mennesker kan gjøre i mellomtiden ta risikoen for fortsetter vår egen reise og se fra tid til annen inn i speilet av våre liv.
No comments:
Post a Comment