Vi så "Dreamweavers" siste 22 juli, dagen som vår lærer var fraværende. Vi bare gikk inn i klassen, trakk seg ut våre penner og bærbare PC-er, og så på som en av gutta som fikk utstyret klar. Etter en stund det var alle sett, og filmen var å rulle. Det var over på tretti-førtifem minutter. Og nå har gått tretten dager, og jeg skriver en thinkpiece om kultur. Yup, tretten dager. Det tok meg så lang tid å få min tanke juices strømmer. Og nå som de er jeg finne at det er best jeg starte med den virkelige ting.
Under en av våre klasser våre professor definert kultur som "delt trosforestillinger og praksiser som overføres fra generasjon til en annen" og vi atskilt tavlen med tro på venstre side og praksis på høyre side. I en kort mens han startet slutt med å skrible ned våre tanker på eksempler på tro og eksempler på fremgangsmåter som finner vi i vår hverdag. Skikkene var faktisk veldig praktisk, og hva jeg gjorde ikke se deretter at jeg ser nå med en heller forvirret dimme er at selv tro er ganske praktisk. Hva fører til at du ikke går under en stige mens vandre langs et fortau ved siden av en byggeplass? Hva gjør jenter tenke to ganger om å gjøre det første trekket på en fyr som hun liker? Hva forteller oss å spise dette og ikke å spise som? Jeg kunne gå videre og videre så lenge jeg kan, men mitt poeng er dette: for meg trosforestillinger og praksiser kan ikke være "compartmentalized…as skille kategorier", for jeg finner at praksis er måter å uttrykke eller realisere begreper som vi holde oppfylt.
Ta T'boli for eksempel. De er kjent for sine intrikate Tnalac klut. Hvorfor de veve? Hva driver dem å arbeide på denne kjedelige oppgaven dag og natt for måneder, aldri stoppe før de gjøre det?
T'boli kvinnen som ble intervjuet i dokumentaren sa at design av tøy kommer fra sine drømmer, fra den Gudinne av veve, Fu Dalu. I hennes drømmer reiser henne Ånd til et hus. Hun finner en tnalac i hjørnet som hun må se på fra en avstand. Hvis hun kommer i nærheten av det, ville hun ikke se utformingen. Når de våkner opp, fungerer de umiddelbart, på design i frykt for upsetting gudinnen og blir straffet av Ku Dumon (jeg ikke er sikker på stavemåten av dette navnet) med bestemte sykdommer. Deretter lærer de design til deres daughter(s), som i sin tur vil lære disse til neste generasjon.
Nå, kultur "delt". Men det deles av alle mennesker i hele gruppen? Er det homogene? Det er unektelig at kultur noe skaper en struktur for et folk-som en mould med hull. Nå hvorfor jeg si at den har hull? Kultur definerer et folk til punktet at de fleste begår feilen av generalizing eller stereotyping. Men det faktum alene at å generalisere er en feil, og til å angi en stereotyp er en feil flytte bare beviser at om kultur er felles for de fleste, i hele gruppen, ikke er det deles av alle. Først vises alle til å gjøre så for det var ingen andre "riktig måte" å gjøre ting riktig, og mange år siden det syntes å være færre, eller selv ingen, ikke-conformists. Men konstant forandring krever noen å avvike fra "måter av gamle" for å overleve.
Dette ble illustrert i den siste delen av dokumentar når de anbefalte noen kvinner og selv menn (for før menn ikke var tillatt å veve for dette vil sinne gudene), veving ikke fordi Fu Dalu krevde det, men fordi "modern world" krevde den. Personer fra utenfor Lake Sebu kom til deres land bære sine produkter og praksis, og pengene deres. Regjeringen gitt deres land for andre slik at T'boli ikke lenger kunne jakte og samles i den. T'boli var tvunget til å selge noen av sine ting, og sine båter, for de kan ikke lenger leve av land eller byttehandel for deres behov. Tnalac som var en gang tilsvarer et hus eller en hest, eller var nok for medgift, eller til å betale skatt, ble redusert til noe som var verdt $2.00 til $8.00 en meter, avhengig av veve. Før kvalitet var alt, og kluten var vevet så nøye fra begynnelse til slutt. Nå var alt rushed for det var en stor etterspørsel etter det, og det var ikke mer tid til drømmer. Tnalac var en gang oppfattes for å være hellig klut, og det var ikke lov til å bli kuttet. Men nå enda noen av T'boli seg selv sier, "Ikke bekymre deg" og kutt klut etter kundens ønsker. Tilbake da var jobben av menn bare for å klippe ut treet ved røttene, slik at de kunne trekke ut fiber. Men som jeg sa, som ble deretter, og nå enda veve menn.
Veving var en gang en bane til prestisje og en kvinne som visste hvordan å veve ble gitt plasseringen av en «Boi», en som var lik en datu. Nå, jeg lurer på om vi går for å se dem, vil vi fortsatt se Boi, eller vil vi bare se kvinner i deres desperat forsøk på å holde sine familier og seg selv levende?
Selv deres danser og musikken deres en gang utført for spesielle anledninger, var reservert for forestillinger for besøkende. Edelstener når består smykker av T'boli er nå laget av gamle ballen penner, smeltet og formet å se passer for å være erstatninger av gaver av jorden.
På et sted som var en gang en uvurderlig ting, hadde alt en pris. Mange av reglene ble brutt, mange tradisjoner kompromittert, alle på grunn av behovet for å overleve.
Tross alt, som de sier, "Hvis du ikke kan slå dem, join them."
Men takk Gud, for det er de som insisterer på å holde sin kultur i live. Noen lære tradisjoner, dansene og musikk i skoler og inne deres familier, avstemme hva de lærer i skole med T'boli-kultur. De var redd for at de ville snart miste deres kunst og deres tradisjon. De visste at de ville være i stand til å utsette sin forsvinning, hvis ikke holde det helt for å gjøre dette.
Jeg leste en kvinne i en artikkel fra asiatiske uke på Internett kalt Fides Enriquez, som kom til Norge i 1998 som en del av forskningsprosjektet fra San Franciscos Likha Filipino Folk Ensemble. Hun besøkte Mindanao og T'boli, og etter at hun hadde fått stoler, T'boli kvinner ga hennes fabrics at hun kunne selge. Hun brakt disse til USA og sendt proceedings tilbake til T'boli. Hun mente at ved å gjøre dette hun ville være i stand til å dele til verden betydningen og betydningen av stoffet, og kultur som var livsnerven i de intrikate mønstre. "" Vi trenger å utdanne folk på hva t'nalak virkelig er-det er ikke bare noe ganske du kan kutte opp og gjøre i en veske. ""
En annen T'boli kvinne ble omtalt i dokumentaren. Hun var gift til en mann som var også en T'boli, men de var ikke gift T'boli vei for de allerede var kristnet. Annen, kultur faste, og mannen ble syk. Witch Legene fortalte dem at hvis de ikke var gift T'boli måten, mannen ville dø. Og så de arrangert for en annen bryllup, bare denne gangen de gjorde det som deres foreldre og tidligere generasjoner gjorde det. Og mannen fikk vel snart nok. (Mitt poeng her er ikke at jeg tror på witch leger, men at på måter utenkelig, kultur vedvarer.)
Kultur definerer oss. Det er gir oss identiteter. Det forteller personer utenfor vår kultur hvem vi er og hva vi kan bidra til verden. Det er usynlig tau som binder folk i samme land. Det forteller oss hvor vi selv tilhører, og hvordan å leve og håndtere vårt daglige liv. Og som tittel på min thinkpiece stater, vi veve selv hva vi drømmer. Disse tingene vi danne i hodene våre og holde i vårt sinn, kommandoene gudenes (og i mitt tilfelle, Gud) vil være verdt noe hvis vi ikke "veve" dem. Hva vi gjør, flytter du hva vi mener fra eksistens til en liv-skjemaet og et liv kraft. Vi lever vi puster, vi puster hva vi lever, og dette tror jeg er hvorfor kultur og bevare det er så viktig til et folk.
"Hvis en personlig drøm ikke er i tråd med samfunnet," gamle Boi sa, "så du har flyttet bort fra samfunnet."
No comments:
Post a Comment